Inicjacja

[Rasasthali]

tak ale piszesz o instrukcjach, ktore mozna latwo znalezc w sastrach. to jest do zrobienia dla kazdego, a jak ktos nie jest inteligentny to powinien sluchac osoby inteligentnej (bramina). Iluminacja pochodzi rowniez z mantra, bo Deva daje Divya (swiatlo).

Wszystko mozna znalezc w sastrach. Czasami nawet za duzo! Sastra sa tak rozlegle, ze niestety osoba niedoswiadczona latwo sie zgubi, czytajac co popadnie, cokolwiek np zostalo napisane w sankrycie. Stad potrzebna jest opieka guru, ktory pomoze pokazac ktore sastra sa odpowiednie w danej parampara, czy nawet ktore ich fragmenty, a takze pomoze w interpretacji tych ksiazek, ktora nie jest rzecza trywialna. Sa oczywiscie dostepne komentarze do wielu ksiazek np w linii Gaudiya Waisznawa. Nie wyobrazam sobie np czytania Upaniszadow bez tych komentarzy, poniewaz te ksiazki sa naprawde bardzo enigmatyczne, szczegolnie np Brhadaranyaka Upaniszad czy Katha Upaniszad.


W tym sensie Guru wiec powinien pomoc w:

1) Doborze literatury dla ucznia
2) Interpretacji poszczegolnych ksiazek, wraz z ustaleniem priorytetow
3) Zrozumienia ksiazek na poziomie ucznia

Srila Prabhupada oczywiscie ucznil to poprzez wybranie ksiazke i napisanie komentarzy do tych ksiazek. Jednak poniewaz jest wiecej literatury i poniewaz istnieja osoby o duzym pragnieniu wiedzy, guru powinien pomoc w tym zadaniu szczerej osobie. Inaczej uczen moze zle zinterpretowac pisma, dopoierac nieodpowiednie ksiazki, co moze byc powodem jego dumy i nawet znieksztalcenia nauk.

[RafalJyot]

Myśle, ze Twoje instrukcję nie dotyczą większej części yatry:)

Brhadaranyaka się zgodzę ale Katha jest raczej prosty, przynajmniej wydaje mi się taki z dobrym komentarzem. Personalnie wolę te mniejsze Upanishady (w grupie 108) niż te maha jak Taitreya, Chandogya itd.

[Rasasthali]

Myśle, ze Twoje instrukcję nie dotyczą większej części yatry:)

Brhadaranyaka się zgodzę ale Katha jest raczej prosty, przynajmniej wydaje mi się taki z dobrym komentarzem.

Tak, z komentarzem.

Co masz na mysli mowiac o tej yatrze, Rafal?

[RafalJyot]

Myśle, ze Twoje instrukcję nie dotyczą większej części yatry:)

Brhadaranyaka się zgodzę ale Katha jest raczej prosty, przynajmniej wydaje mi się taki z dobrym komentarzem.

Tak, z komentarzem.

Co masz na mysli mowiac o tej yatrze, Rafal?

Nikt nie czyta więc nie ma tego problemu:)

[Vaisnava-Krpa]

Bo nikt nie tłumaczy:( Posiadam mnóstwo tej literatury w wersji elektro ale po angielsku niestety.

[RafalJyot]

Bo nikt nie tłumaczy:( Posiadam mnóstwo tej literatury w wersji elektro ale po angielsku niestety.

to może sanskryt szybciej pojdzie

[Rasasthali]

Bo nikt nie tłumaczy:( Posiadam mnóstwo tej literatury w wersji elektro ale po angielsku niestety.

to może sanskryt szybciej pojdzie

Jesli chodzi o Upaniszady: ja korzystam z tlumacznia Patrick Olivielle i z kilku komentarzy, jednego waisznawa, drugiego nie. Komentarze prawie na pewno nie zostaly przetlumaczone, natomiast same Upaniszady chyba byly przelumaczone na polski? Wiem, ze raz je mialam w reku, chyba ze mi sie snilo Powinny byc w bibliotece, jesli nie sa dostepne w ksiegarni.

[RafalJyot]

Bo nikt nie tłumaczy:( Posiadam mnóstwo tej literatury w wersji elektro ale po angielsku niestety.

to może sanskryt szybciej pojdzie

Jesli chodzi o Upaniszady: ja korzystam z tlumacznia Patrick Olivielle i z kilku komentarzy, jednego waisznawa, drugiego nie. Komentarze prawie na pewno nie zostaly przetlumaczone, natomiast same Upaniszady chyba byly przelumaczone na polski? Wiem, ze raz je mialam w reku, chyba ze mi sie snilo Powinny byc w bibliotece, jesli nie sa dostepne w ksiegarni.

Polskie tłumeczenie Upanishadów to jest niestety kompletna porażka, jeśli masz dostęp do tlumaczenia braminów (najlepsze są z Ramakrishna Mission i Advaita Ashram) to sobie porównaj tłumaczenie P.Kudelskiej.

[Sadhaka]

Namaste!
Pozwolcie, ze odniose sie do sastr w sprawie powyzszych postow. To, ze praktyka duchowa powinna scisle opierac sie na sastrach, zwlaszcza vaidhi-bhakti, jest z pewnoscia wiadome wszystkim. Kazdy zna zapewne ten cytat:'sruti smriti puranadi pancaratra viddhim vina(...)(Bhakti-rasamrita-sindhu 1.2.46-47)'. Bhakti musi wiec opierac sie na autorytecie sastr – inaczej jest to niepotrzebne zaklocenie w zyciu spoleczenstwa. Potwierdza to rowniez Vedanta-sutra (sutra 3):'sastra-yoni-tvat'. To sastra sa zrodlem wiedzy mowiacej o tym jak osiagnac Boga. My musimy na nich polegac. Popiera to rowniez Sri Narada Muni w swoich Narada-bhakti-sutrach(sutra 12,13):
'bhavatu niscaya-dardhyad urdhvam sastra-rakshanam' oraz 'anyatha patitya-sankaya'. Mowi On, ze jesli ktos nawet ma ogromna pewnosc, ze bhakti to jest wszystko, czego ten ktos pragnie w zyciu to ciagle musi uwaznie podazac wskazowkami sastr. Inaczej moze upasc.

Co do muhurty, ktora, jak widze jest tu omawiana, mozna by zadac sobie wiec pytanie: A co na to Sastra i nasi Acharyowie? Opre sie na Hari-bhakti-vilasie:

2 vilasa, tekst 22:
'atha bara-suddhih ravau gurau tatha some kartavyam buddha-sukrayoh'

'Diksha nalezy przyjmowac w Niedziele, Poniedzialki, Wtorki, Srody, Czwartki i Piatki.' Jak widac wylaczono nieslawna Sobote.

W tej ksiedze jest caly rozdzial na temat chwal roznych mantr i ceremonii diksha. Podane sa tez muhurty, w ktorych nalezy/nie nalezy przyjmowac diksha. Jest tam napisane, ze mozna zignorowac muhurte podczas przyjmowania diksha np. podczas zacmienia slonca lub ksiezyca i podczas pilgrzymki do Swietego Dham. Jest jeszcze kilka 'wyjatkow'. Np. Jezeli spotyka sie poteznego sad-guru. Sastra mowia, ze to ogromna rzadkosc i kiedy taki Guru sugeruje komus diksha to nie nalezy odmawiac

Co do osobistych refleksji...hmm...temat jest piekny i chwalebny, ja bym jednak nie zapominal o powadze. Jednym z moich przemyslen jest fakt, ze diksha jest dla osob, ktore dowedrowaly na pewien etap w procesie yogi. Nalezy miec tego swiadomosc. To sa wieczne sluby i powazne zobligowanie. Srila Trivikrama Swami zacytowal kiedys Prabhupada, ktory wypowiadal sie na temat osob przyjmujacych diksha i lekce sobie wazacych wiazace ich przysiegi: 'To nie sa wielbiciele...To nawet nie sa dzentelmeni'. Dzentelmen dotrzymuje slowa.

Co do studiow i tego, co na poczatku mowila Rasasthali Mataji, jestem osobiscie zdania, ze to powinno miec zdecydowanie miejsce przed inicjacja. (Po rowniez, jak najbardziej ) Moj punkt podepre tym, ze gdy ktos naturalnie porusza sie Varnasrama to z czasem porzuca karma kande dla jnana kandy. Wtedy to Vedanta mowi 'athato brahma jijnasa'. Po tym jak ktos wyksztalcil sie na sciezce jnany Narada-bhakti-sutra mowi 'athato bhaktim vyakhyasyamah' – teraz pomowmy o bhakti.

Prawdziwa bhakti zaczyna sie po wyzwoleniu. Dlatego, jezeli nie podazamy Varnasrama mozemy byc swiadkami karma i jnana misra bhakti. Jest to naturalna ewolucja. Jednakze dowodzi to temu, ze aby naprawde sluzyc Bogu trzeba posiadac pewna wiedze. Pan Sri Chaitanya mowil o sambandha i abhideyi. Bez wlasciwego zrozumienia naszej relacji z Kryszna nasza sluzba oddania nie bedzie najwyzszej klasy. Dlatego uwazam, ze wlasciwe wyksztalcenie jest konieczne przed diksha, tak by sadhaka mial wlasciwa swiadomosc tego co robi i co go czeka po ceremonii.

[RafalJyot]

2 vilasa, tekst 22:
'atha bara-suddhih ravau gurau tatha some kartavyam buddha-sukrayoh'

'Diksha nalezy przyjmowac w Niedziele, Poniedzialki, Wtorki, Srody, Czwartki i Piatki.' Jak widac wylaczono nieslawna Sobote.

O!, bramin na horyzoncie!

Zazwyczaj wyłącza się również wtorek gdyż Mars powoduje zaćmienie Jowisza. W tej śloce chyba kartavyam znaczy wtorek choć zazwyczaj nazywa się go Mangal- lub Bhauma-Var. Ravau-niedziela, Gurau-czwartek, Buddha-środa, Sukrayoh-Piątek. Może ktoś dodał pare dni:)