Arkadiusz pisze:
Czym są tantry i jak je dobrze używać a jak nie używać?
Źródłosłów słowa "tantra" to "tattva" (podstawowa kategoria bytu) i "mantra" (mistyczna czy duchowa wibracja dźwiękowa). "Tantra" znaczy także "tkać", "rozprzestrzeniać się", "rozszerzać się", co odnosi się do substancji lub materiału tworzącego czy składającego się na rzeczywistość i będącego istotą rzeczy. W zrozumieniu Waisznawów, "tattvą" czy płótnem stanowiącym tło i esencję wszelkiej egzystencji będzie oczywiście Wisznu lub Kryszna, zgodnie z zasadą "otam protam" wyjaśnioną w Bhagavatam (6.3.12, 9.9.7, 10.13.35, 11.12.21), a ustanawiającą Krysznę jako przyczynę wszystkich przyczyn ("Tak jak materiał utkany z nici rozciąga się na długość i szerokość, podobnie cały ten wszechświat, w całej swej szerokości i długości, znajduje się pod wpływem różnych mocy Najwyższej Osoby Boga" SB 9.9.7). Mantrą" natomiast będą wszelkie wibracje dźwiękowe wyrażające dla Niego cześć i oddanie lub w jakiś inny sposób związane z Jego osobą, w procesie sambhanda, abhideya i prayojana.
Życie zgodne z tak szeroko pojętym zrozumieniem tantry, to służba oddania dla Boga, w procesie sadhana-bhakti. Jest to ostateczny cel tantra sadhany, jako metody przywrócenia i zsynchronizowania naszej świadomości z oryginalnym wzorem "tkaniny istnienia".
Bhakti-rasamrita-sindhu jest pełna cytatów z tantr. Bhanu Swami w przypisach do swojego tłumaczenia BRS wyjaśnia: "Słowo "tantra" może odnosić się do pism Pancaratra lub prac o podobnej naturze."
Zarówno Hridayananda Maharaja jak i Bhakti Vidya Purna Swami rozumieją powyższe użycie słowa "tantra" jako "Waisznawa tantra" czyli uregulowane praktyki i zasady wielbienia Kryszny. Dlatego tantra w rozumieniu i praktyce Waisznawów, nie ma nic wspólnego z siedzeniem podczas pełni księżyca na grobie nieboszczyka, używając jelit zmarłego jako ciepłego szala, spożywając przy tym jego wątrobę w celu zdobycia śakti, lub też nabycie ze stolika na ulicy, książki z ilustracjami pozycji seksualnych, zatytułowanej "Tajemnice Tantry w Jedną Noc", jak to zazwyczaj jest rozumiane, przez jedzącego w dużych ilościach kiełbasę przeciętnego Jana Kowalskiego, zakutanego w kożuch i czapkę z zarżniętego zwierzęcia, który w chwilach wolnych od oglądania sportu, polityki i picia piwa, stara się przekonać członków Ruchu Hare Kryszna, że Jezus jest jedyną drogą, prawdą i życiem, nie będąc do końca pewien, dlaczego to co mówi, nie brzmi dla nich zbyt przekonywająco.
"O najlepsza osobo, o najwyższy kontrolerze, ci, którzy rzeczywiście aspirują do tego, by osiągnąć najwyższe szczęście, wielbią tę formę Waszej Wysokości zgodnie z wedyjskimi Tantrami. Mój Panie, widzimy w Tobie wszystkie trzy światy." SB 8.6.9
W tłumaczeniu słowa po słowie, Srila Prabhupada pisze: "tantrikena - zrealizowane przez wyznawców (zwolenników) Tantr, takich jak Narada-pancaratra."
Nauki Wed składają się na nigama, a ich suplement czy dokładne wyjaśnienia zwą się agama lub tantra-śastra (Śrila Prabhupada wyjaśnia na jednym z wykładów, że tantra w znaczeniu "rozszerzania", oznacza rozwinięcie (wyjaśnienie) trudno zrozumiałej wiedzy wedyjskiej, w łatwiejszej do pojęcia formie np. Narada-pancaratry). W skład Waisznawa agama czy Waisznawa tantra wchodzą dwie szkoły: Pancaratra i Waikanasa agama. Waikasana koncentruje się bardziej na rytuale wielbienia Wisznu niż na filozofii i jest używana podczas czczenia bóstw w wielu świątyniach południowych Indii, m.in. w świątyni Tirumala Wenkateśvara. Obecnie tradycja ta traci znaczenie na rzecz Pancaratriki i tę specyficzną Waisznawa tantrę praktykuje tylko niewielka społeczność bramińska (ok. 2500 rodzin) w południowych Indiach (za wikipedią).
"(Najwyższy Osobowy Bóg rzekł): Powinno się Mnie wielbić poprzez wybranie jednej z trzech metod, poprzez które otrzymuję ofiary: wedyjską, tantryczną oraz mieszaną." (ŚB 11.27.7)
W Gaudiya Waisznawiźmie przestrzega się Pancaratrika-viddhi zgodnie z Hari-bhakta-vilasa, czyli kombinacji wedyjskich i tantrycznych (tych w sattvie) metod wielbienia Wisznu. Mantry wedyjskie wzięte są z samhit, a tantryczne z tantra agam, spisanych przez różnych riszich, którzy zaczerpnęli je z aranyaka i brahmana części Wed.
