Przemyslenia na temat Harinama Sankirtana

[Martanda Dasa]

Dzięki Trigi, niech Cię Śri Kryszna w Śri Kryszna Janmasztami ożywi.

http://www.kirtanisourlifeandsoul.com/n ... _2012.html

Link powyżej dla tych co mogą czytać po angielsku.

Śrila Prabhupada, Cc, Madhya-lila, Rozdz. 4, tekst 134, część objaśnienia

" Osoba, która angażuje się w niezmieszaną z niczym służbę oddania dla Pana, już żyje w świecie duchowym (brahma-bhuyaya kalpate). Jej zajęcia i kontakty z Krsną są transcendentalne w każdych okolicznościach i stąd niezrozumiałe dla świeckich moralistów. Dlatego właśnie nie powinno się omawiać takich spraw w gronie zwykłych ludzi. Ludziom takim lepiej jest dać maha-mantrę Hare Krsna, aby mogli się stopniowo oczyścić i później dojść do zrozumienia transcendentalnych czynów Krsny."

[trigi]

Fajne zdjęcia ,

Not so many now as in years gone by
but still enough to make the kirtan fly.
It awakens in all the spiritual spark
lifting the soul out of the dark

16.Czy można odnieść jakąś korzyść bez intonowania świętych imion?
Jak można odnieść jakąś korzyść bez intonowania? Intonowanie imienia Hari jest juga-dharmą procesem przypisanym dla tego wieku. Jakze mogliby ludzie w obecnych czasach osiagnąć pomyślność nie podążając za odpowiednią dla tych czasów metodą? Jak można osiągnąć pomyslność krocząc scieżką inną niż intonowanie? Poza tym, intonowanie zostało osobiście wprowadzone przez Wszechpomyślnego Pana. Myslenie, że istnieje alternatywa wobec procesu intonowania, jest spekulacją umysłową. W materialnym świecie ludzie spędzają czas wyobrazając sobie rózne alternatywy dla intonowania. Cały swiat kręci sie wokół unikania hari-nama. Ci którzy myslą, że słuchanie i intonowanie nie są jedynym procesem niezbędnym dla spełnienia duchowego, próbują zrównać się z transcedentalnym Panem i w ten sposób przekroczyc Jego polecenia. Tacy ludzie są niewielbicielami sługami Mayi. Nie jest dobre sprzeciwianie sie Panu, gdyż czyniąc tak sprowadzamy na siebie katastrofę. Śastry mówią:Harer nama harer nama harer namaiva kevalam kalau nasty eva nasti eva nasti eva gatir anyatha - "W tym wieku kłótni i hipokryzji jedynym środkiem do wyzwolenia jest intonowanie świętego imienia Pana, nie ma innej drogi, nie ma innej drogi, nie ma innej drogi(CC Adi 17.21)

17.Czy intonowanie świętych imion Pana jest główną formą bhadżanu?
Zgodnie z konkluzja Sriman Mahaprabhu i Goswamich zbiorowe intonowanie imion Pana jest z pewnością główną formą bhadżanu. Pomiedzy gałęziami słuzby oddania, intonowanie świętych imion jest najlepszą. Czynności takie jak intonowanie i słuchanie o rozrywkach Pana podporządkowane są intonowaniu swiętego imienia. Bez łaski świętego imienia nie mozemy doswiadczyć rozrywek Pana. Próba rozpamiętywania o rozrywkach Pana, bez intonowania jest niczym innym jak tylko próba osiągniącia przyziemnej sławy.
Intonowanie wymyslonego przez ludzi kirtanu nie jest tym samym co intonowanie imienia Pana. Kirtan uczyinony przez człowieka to obraza przeciw intonowaniu, ponieważ jego celem nie jest zadowolenie zmysłów Kryszny. Pana nie wielbi sie przyziemnymi dzwiekami. Intonowanie swiętego imienia Pana (w taki sposób) jak nauczył nas Sri Caitanja Mahaprabhu, kiedy zapoczatkował ruch sankirtanu, jest najwyzszą forma bhadzanu, ponieważ jest w stanie obazyć nas skarbem miłości do Boga. Samozamanifestowane, pełne nektaru swięte imię Pana pojawia się najpierw w jednym ze zmysłów, a potem dzieki swej słodyczy przenika wszystkie inne zmysły.Pan Gaurangadewa konkluduje: bhadzanera madhja śresztha nama-widha bhakti,"kryszna prema","kryszna" dite dhare maha-śakti/ tara madhje sarwa śresztha nama-sankirtana,"/niraparadhe nama laile paja prema-dhana: "Sposród sposobów pełnienia słuzby oddania najlepsze jest dziewięć przypisanych metod, jako że posiadają one przypisaną moc, by obdarzyć Kryszną i ekstatyczną miłością do Niego. Sposród dziewieciu procesów słuzby oddania najwazniejszym jest bezustanne intonowanie swietego imienia Pana. Ten kto to robi unikając 10 rodzajów obraz z łatwością osiaga najcenniejsza miłość do Boga". (CC Antja 4.70-71)

18.Jaki rezultat osiagniemy intonujac swiete imię?
Intonowanie świętego imienia Kryszny oznacza bezposrednie rozwijanie świadomosci Kryszny. Niszczy ono anartha takie jak pragnienia materialne i cheć wyzwolenia. Dzieki łasce swietego imienia stopniowo wykorzeniane są nasze anartha. Święte imię Kryszny nie jest rózne od Niego samego. Jest Ono niezwykle potężne, dzięki Jego łasce nie ma nic niemozliwego. Dlatego jesli intonujemy, nasze anartha zostana zniszczone, a my z łatwością osiągniemy cel zycia - miłość do Kryszny. W ten sposób święte imię Pana jest jedynym schronieniem dla wszystkich zywych istot. W kali-judze intonowanie imienia Kryszny jest jedynym sposobem realizacji Boga. Jeżeli nie intonujemy ani nie zdobędziemy szczęścia ani nie usuniemy niedoli.

19.Czy w Matha powinien nieustannie płonąć ogień Kryszna sankirtana?
Ogień śri-kryszna-sankirtana powinien nieustannie płonąć w każdym Matha. Musimy bardzo uwazać aby nigdy nie zagasł.W Matha nie może byc nawet cienia pożądania czy zadawalania zmysłów. Pragnienie zadowolenia zmysłów Śri Radha-Gowindy powinno pokonać wszystko inne. Dopóki, oczyszczający zwierciadło serca, gorejący ogień sankirtana nie będzie płonąć nieustannie nasze serca wciąż będą zanieczyszczone przez różne anartha, odmienne opinie, wynajdywanie błędów, zazdrość i nienawiść. W rezultacie zobaczymy że stopniowo zwiększa się w nas ogień materialnej egzystencji.
Dopóki ogień sankirtana nie będzie płonął nieustannie, zarówno w Matha jak i w sercu, nigdy nie zdołamy wykorzenić materialnego życia ani osiągnąć miłości do Boga. Ogień sankirtana ma moc, by pokonać pragnienia cieszenia się materią i na popiół spalić karmę, jnanę, jogę, a takze materialne wrata i wyrzeczenia.Jedynie głupcy te niższe praktyki za cel zycia. Osoby inteligentne będą wielbić Mahaprabhu poprzez pełnienie ofiary sankirtana.
Pełniąc po prostu sankirtana, spełniamy medytację przepisaną dla satja-jugi, spełniamy ofiary ogniowe przepisane dla treta-jugi, i wielbienie Bóstw, które spełniano w dwapara-judze. Bez sankirtana nie będziemy w stanie słuzyć Śri Gaurasundarze, połączonej formie Śri Radha-Gowingy. Nie możemy czcić Radha-Gowindy jedynie przez czczenie Bóstwa, musimy również spełniać śri-kryszna-sankirtana:"Wszelka chwała sri-kryszna-sankirtana".

[Martanda Dasa]

Fajne zdjęcia ,

Not so many now as in years gone by
but still enough to make the kirtan fly.
It awakens in all the spiritual spark
lifting the soul out of the dark

16.Czy można odnieść jakąś korzyść bez intonowania świętych imion?
Jak można odnieść jakąś korzyść bez intonowania? Intonowanie imienia Hari jest juga-dharmą procesem przypisanym dla tego wieku. Jakze mogliby ludzie w obecnych czasach osiagnąć pomyślność nie podążając za odpowiednią dla tych czasów metodą? Jak można osiągnąć pomyslność krocząc scieżką inną niż intonowanie? Poza tym, intonowanie zostało osobiście wprowadzone przez Wszechpomyślnego Pana. Myslenie, że istnieje alternatywa wobec procesu intonowania, jest spekulacją umysłową. W materialnym świecie ludzie spędzają czas wyobrazając sobie rózne alternatywy dla intonowania. Cały swiat kręci sie wokół unikania hari-nama. Ci którzy myslą, że słuchanie i intonowanie nie są jedynym procesem niezbędnym dla spełnienia duchowego, próbują zrównać się z transcedentalnym Panem i w ten sposób przekroczyc Jego polecenia. Tacy ludzie są niewielbicielami sługami Mayi. Nie jest dobre sprzeciwianie sie Panu, gdyż czyniąc tak sprowadzamy na siebie katastrofę. Śastry mówią:Harer nama harer nama harer namaiva kevalam kalau nasty eva nasti eva nasti eva gatir anyatha - "W tym wieku kłótni i hipokryzji jedynym środkiem do wyzwolenia jest intonowanie świętego imienia Pana, nie ma innej drogi, nie ma innej drogi, nie ma innej drogi(CC Adi 17.21)

17.Czy intonowanie świętych imion Pana jest główną formą bhadżanu?
Zgodnie z konkluzja Sriman Mahaprabhu i Goswamich zbiorowe intonowanie imion Pana jest z pewnością główną formą bhadżanu. Pomiedzy gałęziami słuzby oddania, intonowanie świętych imion jest najlepszą. Czynności takie jak intonowanie i słuchanie o rozrywkach Pana podporządkowane są intonowaniu swiętego imienia. Bez łaski świętego imienia nie mozemy doswiadczyć rozrywek Pana. Próba rozpamiętywania o rozrywkach Pana, bez intonowania jest niczym innym jak tylko próba osiągniącia przyziemnej sławy.
Intonowanie wymyslonego przez ludzi kirtanu nie jest tym samym co intonowanie imienia Pana. Kirtan uczyinony przez człowieka to obraza przeciw intonowaniu, ponieważ jego celem nie jest zadowolenie zmysłów Kryszny. Pana nie wielbi sie przyziemnymi dzwiekami. Intonowanie swiętego imienia Pana (w taki sposób) jak nauczył nas Sri Caitanja Mahaprabhu, kiedy zapoczatkował ruch sankirtanu, jest najwyzszą forma bhadzanu, ponieważ jest w stanie obazyć nas skarbem miłości do Boga. Samozamanifestowane, pełne nektaru swięte imię Pana pojawia się najpierw w jednym ze zmysłów, a potem dzieki swej słodyczy przenika wszystkie inne zmysły.Pan Gaurangadewa konkluduje: bhadzanera madhja śresztha nama-widha bhakti,"kryszna prema","kryszna" dite dhare maha-śakti/ tara madhje sarwa śresztha nama-sankirtana,"/niraparadhe nama laile paja prema-dhana: "Sposród sposobów pełnienia słuzby oddania najlepsze jest dziewięć przypisanych metod, jako że posiadają one przypisaną moc, by obdarzyć Kryszną i ekstatyczną miłością do Niego. Sposród dziewieciu procesów słuzby oddania najwazniejszym jest bezustanne intonowanie swietego imienia Pana. Ten kto to robi unikając 10 rodzajów obraz z łatwością osiaga najcenniejsza miłość do Boga". (CC Antja 4.70-71)

18.Jaki rezultat osiagniemy intonujac swiete imię?
Intonowanie świętego imienia Kryszny oznacza bezposrednie rozwijanie świadomosci Kryszny. Niszczy ono anartha takie jak pragnienia materialne i cheć wyzwolenia. Dzieki łasce swietego imienia stopniowo wykorzeniane są nasze anartha. Święte imię Kryszny nie jest rózne od Niego samego. Jest Ono niezwykle potężne, dzięki Jego łasce nie ma nic niemozliwego. Dlatego jesli intonujemy, nasze anartha zostana zniszczone, a my z łatwością osiągniemy cel zycia - miłość do Kryszny. W ten sposób święte imię Pana jest jedynym schronieniem dla wszystkich zywych istot. W kali-judze intonowanie imienia Kryszny jest jedynym sposobem realizacji Boga. Jeżeli nie intonujemy ani nie zdobędziemy szczęścia ani nie usuniemy niedoli.

19.Czy w Matha powinien nieustannie płonąć ogień Kryszna sankirtana?
Ogień śri-kryszna-sankirtana powinien nieustannie płonąć w każdym Matha. Musimy bardzo uwazać aby nigdy nie zagasł.W Matha nie może byc nawet cienia pożądania czy zadawalania zmysłów. Pragnienie zadowolenia zmysłów Śri Radha-Gowindy powinno pokonać wszystko inne. Dopóki, oczyszczający zwierciadło serca, gorejący ogień sankirtana nie będzie płonąć nieustannie nasze serca wciąż będą zanieczyszczone przez różne anartha, odmienne opinie, wynajdywanie błędów, zazdrość i nienawiść. W rezultacie zobaczymy że stopniowo zwiększa się w nas ogień materialnej egzystencji.
Dopóki ogień sankirtana nie będzie płonął nieustannie, zarówno w Matha jak i w sercu, nigdy nie zdołamy wykorzenić materialnego życia ani osiągnąć miłości do Boga. Ogień sankirtana ma moc, by pokonać pragnienia cieszenia się materią i na popiół spalić karmę, jnanę, jogę, a takze materialne wrata i wyrzeczenia.Jedynie głupcy te niższe praktyki za cel zycia. Osoby inteligentne będą wielbić Mahaprabhu poprzez pełnienie ofiary sankirtana.
Pełniąc po prostu sankirtana, spełniamy medytację przepisaną dla satja-jugi, spełniamy ofiary ogniowe przepisane dla treta-jugi, i wielbienie Bóstw, które spełniano w dwapara-judze. Bez sankirtana nie będziemy w stanie słuzyć Śri Gaurasundarze, połączonej formie Śri Radha-Gowingy. Nie możemy czcić Radha-Gowindy jedynie przez czczenie Bóstwa, musimy również spełniać śri-kryszna-sankirtana:"Wszelka chwała sri-kryszna-sankirtana".

TE TEKSTY SĄ TAK DOBRE I NIESAMOWITE, ŻE TRZEBA JE POWTÓRZYĆ, DZIĘKI TRIGI NIECH NAS WSZYSTKICH ŚRI KRYSZNA OŻYWI. GDZIE MOGĘ TO MIEĆ W WERSJI ANGIELSKIEJ???

[trigi]

Ja znalazłem tylko tyle, :
http://www.krishnaculture.com/Merchant5 ... ode=B-A-BS
Amrta Vani, Nectar of Instructions for Immortality.
teraz będzie jedna z dłuzszych odpowiedzi:

20.Jaka jest juga dharma dla Kali-jugi?
W Kali-judze zawodowym obowiazkiem jest harinama-sankirtana zbiorowe intonowanie imion Hari. Faktu tego dowodzi następujący werset z Brhat Naradiya Purany:
harer nama harer nama harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasti eva nasti eva gatir anyatha
W tym wieku kłótni i hipokryzji jedynym środkiem do wyzwolenia jest intonowanie świętego imienia Pana, nie ma innej drogi, nie ma innej drogi, nie ma innej drogi.(CC Adi 17.21)
Sastry stwierdzają również kalijuga dharma kryszna nama sankirtana,niraparadhe nama laile para prema dhana: "Intonowanie świętego imienia kryszny jest dharmą dla Kali jugi.Jesli ktoś intonuje swięte imię bez obraz osiagnie skarb miłości do Boga". Srimad Bhagavatam 12.3.52 stwierdza: kryte jad dhajato wisznum, tretajam jadżato kakhaih/ dwapare paricarjajam, kalau tad dhari-kirtamat: Jakikolwiek rezultat osiągnęło sie w satja-judze medytujac o Wisznu, w treta-judze spełniając spełniając ofiary, w dwapara-judze służąc lotosowym stopom Pana, w kali-judze mozna osiągnąć intonując maha-mantrę Hare Kryszna".
Kiedy gloryfikowany jest Pan Hari, wtedy wszystko inne juz zostało uczynione.W Satja-judze zalecana była medytacja, lecz w Kali-judze umysł jest tak poruszony, ze umysł nie jest w stanie medytować o Najwyższym Panu. Właśnie dlatego w tym czasie polecana jest wielka medytacja harinama-sankirtana. Prosty proces medytacji zalecony dla Satja-jugi,nie również w stanie dopomóc w spotkaniu najbardziej wspaniałomyslnej osoby Śri Gaurasundary. Dlatego harinama-sankirtana nazywana jest wielką medytacją. Ponieważ proces dla Satja-jugi, medytacja, w miare uplywu czasu został zanieczyszczony juga-dharma dla Treta-jugi stały się ofiary ogniowe. Podobnie dla Kali-jugi została zalecona ofiara sankirtanu. Kiedy wraz z biegiem czasu ofiary ogniowe uległy zanieczyszczeniu, dla Dwapary-jugi zostało zalecone wielbienie Bóstw. Tak jak lekarz zbity z tropu próbami leczenia umierajacego pacjenta przepisuje mu ostatnią deskę ratunku trującą tabletkę o ekstremalnie silnej mocy, podobnie Pan ujrzawszy nasz załosny stan przepisał dla wieku Kali zbiorowe intonowanie swiętego imienia. Święte imię Pana jest całkowicie upełnomocnione i w rzeczywistości zawiera pełnie energii Boga.
Harinama-sankirtana to najlepszy rodzaj medytacji, najlepsza forma ofiary ogniowej, i najlepszy rodzaj wielbienia. Medytowanie o Krysznie, spełnianie ofiar ogniowych dla Jego przyjemności i wielbienie Go - wszystkie są częściami służby oddania, lecz pełna doskonałość przychodzi gdy podążamy za najwyższym procesem Kryszna-kirtana. Nie wolno byc nieuwaznym spełniając tą najwspanialszą spośród medytacji.W te najlepszą medytację, najlepszą ofiare ogniową i najlepszy proces wielbienia angażują się wyłącznie osoby inteligentne, podczas gdy głupcy, podążając innymi sciezkami nie zyskuja niczego.
ŚB. 12.3.52 stwierdza:"kryszna-warnam twiszakrysznam sangopangastra-parszadam/jagjaih sankirtana-prajair, jadzanti hi sumedhasa:"W wieku Kali osoby inteligentne wspólnie intonują, by wielbić inkarnację Boga, który nieustannie spiewa imiona Kyszny.Chociaż nie jest ona czarniawa, jest On samym Kryszną. Towarzyszą Mu Jego przyjaciele, słudzy, bronie i poufne towarzyszki."
Śri Caitanja-caritamrita stwierdza podobnie: sankirtana jagje kalau kryszna-anandana, sei ta`sumedha paja krysznera carana "W tym wieku Kali procesem wielbienia Kryszny jest spełnianie ofiar poprzez intonowanie świętego imienia Pana. Ten, kto to czyni jest z pewnością bardzo inteligentny i osiaga schronienie u lotosowych stóp Kryszny".(Antya 20.9)

21.Jakie są szczególne cechy świetych imion Kryszny i Gaury?
Nie mozemy intonować transcedentalnego imienia Kryszny będąc pełnymi anartha, ponieważ istnieje mozliwość popełnienia obrazy podczas intonowania. Lecz nie ma kwestii obraz kiedy intonujemy imiona Śri Gaury i Nityanandy uważając te osobistości za Najwyższego, wszystkie jej anartha zostają zniszczone, nawet jesli jest nimi kompletnie przepełniona. CC stwierdza:
kryszna-nama `hare aparadhena vićara
kryszna balile aparadhira na baja vikara
Istnieje wiele obraz, na które trzeba uważać podczas intonowania maha mantry Hare Kryszna. To one są przyczyną, ze ktoś nie wpada w ekstazę dzięki samemu intonowaniu Hare Kryszna.(Adi 8.24)
ćaitanja-nitjanande nahi esaba vićara
nam lajte prema dena,wahe asrudhara
swatandra isvara Prabhu atjanta udara,
tamre na bhadzile kalibhu na baja nistara
Lecz jesli ktos intonuje, chocby z odrobiną wiary święte imiona Pana Caitanji i Nitjanandy, bardzo szybko zostanie oczyszczony z wszelkich obraz. Wówczas gdy tylko zacznie intonować maha mantrę Hare Kryszna, poczuję ekstazę miłości do Boga. Śri Caitanja Mahaprabhu, nielależny Bóg, Najwyzsza Osoba, jest bardzo wspaniałomyslny.
Dopóki ktoś nie wielbi Go, nie osiągnie wyzwolenia.(Adi 8.31-32)

22.Kto jest kwalifikowany, by gloryfikować Hari?
Jedynie ten, kto mysli o sobie że jest nizszy od słomy na ulicy, kto jest bardziej tolerancyjny niż drzewo, kto nie domaga się szacunku dla siebie, lecz zawsze jest gotów okazać go innym, jest kwalifikowany by sławić Hari. Chociaż wielbiciel jest najlepszym ze wszystkich, uważa się za pokorniejszego od zdźbła trawy.Dopóki ktos nie jest szczery, nie moze mysleć o sobie że jest nizszy od słomy na ulicy.Tylko osoby wolne od materialnych pragnień moga stać się szczerymi bhaktami. Osoby które intonują święte imię Kryszny, są najszczęśliwsze. Mhadżanowie i sastry ogłosili,że wspólne intonowanie jest zarówno celem życia jak i srodkiem do osiągniącia tego celu. Ci którzy intonują śwęte imię nie posiadją dumy i fałszywego ego. Są oni amani wolni od pragnienia oczekiwania szacunku od innych. Takie osoby nie utrzymują przyziemnej dumy.

23.Czy każdy nadaje się do spełniania śri-kryszna-sankirtanu?
Każdy moze pełnić śri-kryszna-sankirtana.Kryszna jest pełen swoich energii i takiez są Jego imiona. Wszystkie idee w rodzaju, ze "tylko mężczyźni mogą wielbić Hari , a kobiety nie",że "tylko silni mogą wielbić Hari a slabi nie", że "tylko zdrowi mogą wielbić Hari a chorzy nie" nie odnosza się do spełniania śri-nama-kirtanu. "On jest dzieckiem a ja starszym czlowiekiem, dlatego nie będę razem z nim intonował świętego imienia Hari". "Ja jestem uczonym, a ten jest przygłupkiem, dlatego nie będę razem z nim wielbił Hari". "Jestem szanowanym braminem, a on pochodzi z niskiej klasy, dlatego nie będę czcił Hari w jego towarzystwie". Wszystkie takie umysłowe i cielesne koncepcje nie mają związku ze spełnianiem śri-kryszna-sankirtanu. "Nie wolno intonować podczas wypróżniania się czy oddawania moczu", "nie mogę intonować imienia Hari mając nieczyste serce" - tego rodzaju rozwazania są również bez znaczenia. Mozemy intonować imię Hari oddając kał i mocz, moze je intonować nawet największy grzesznik. Lecz osoby dwulicowe, sądzące ze dzięki intonowaniu przciwdziałaja swoim grzechom, nigdy tak naprawde nie intonuja imienia Hari. Jesli mamy skłonność do popełniania grzesznych czynności na mocy intonowania, zobaczymy ze nie jestesmy w stanie intonować świętego imienia.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, CC.Madhya-lila, wprowadzenie do rozdziału szóstego.

Pewnego ranka po tym wydarzeniu Śri Caitanya Mahaprabhu otrzymał mnóstwo prasada od Jagannatha, które ofiarował później Sarvabhaumie Bhattacaryi. Nie dbając o formalności, Bhattacarya od razu przystąpił do jedzenia maha-prasada. Innego dnia, kiedy Bhattacarya zapytał Śri Caitanyę Mahaprabhu o najlepszy sposób kultu i medytacji, Pan doradził mu powtarzanie maha-mantry Hare Krsna. Pewnego razu Bhattacarya pragnął zmienić brzmienie wersetu tat te 'nukampam, gdyż nie podobał mu się zwrot mukti-pada; chciał on zastąpić go słowem bhakti-pada. Śri Caitanya Mahaprabhu poradził Sarvabhaumie, aby nie zmieniał oryginalnego brzmienia tego wersetu, gdyż mukti-pada wskazuje na lotosowe stopy Najwyższej Osoby Boga, Pana Krsny. Zmieniwszy się w czystego bhaktę, Bhattacarya rzekł: "Ponieważ znaczenie nie jest jasne, ja i tak wolę słowo bhakti-pada." Bardzo ucieszyło to Pana Śri Caitanyę Mahaprabhu i innych mieszkańców Jagannatha Puri. Sarvabhauma Bhattacarya stał się w ten sposób czystym Vaisnavą, a pozostali miejscowi uczeni poszli za jego przykładem.

[trigi]

24. W jaki sposób rozwiniemy smak do intonowania świętych imion?
Praktykujący który pragnie własnego dobra, powinien podporządkowac sie u lotosowych stóp Nama Prabhu. Powinien byc mocno przekonany, że wspólne intonowanie imion Kryszny jest niezawodną ścieżką ku doskonałości. W dniu w którym osiagniemy doskonałość w intonowaniu maha-mantry swięte imie zacznie nieustannie tańczyć na czubku naszego języka. Nie ma sensu czcić Pana na pokaz jesli nie chce sie słuzyc wajsznawom, którzy mieszkają w matha, tylko po to by wielbic Pana. Wystarczy słuzyć wielbicielom z matha z miłością i oddaniem, a nasz smak do intonowania wzrosnie i staniemy się kwalifikowani do intonowania świętego imienia.
Jednakże, zamiast to uczynić absorbujemy się służbą dla swoich krewnych. Dlatego nie mozemy intonować. Jezeli praktykując bhadżana i przebywajac w towarzystwie wajsznawów, wielbiciele-gryhasthowie porzucaja zarówno przywiazanie do zycia w rodzinie jak i ideę bycia wlaścicielem i jesli swoja siedzibę i krewnych uznają raczej za rzeczy mogące raczej służyć Krysznie, a nie ich własnej przyjemności będą mogli osiągnąć prawdziwą pomyslność.
Intonowanie imienia Pana jest możliwe wyłącznie w towarzystwie wielbicieli. Czyste imię Hari nie pojawi się wsród nie-bhaktów. Osoba obojetna wobec sadhu-sangi, hari-katha, słuzby dla guru, Kryszny i wajsznawów nie osiągnie niczego. Dlatego niezależnie od tego czy jesteśmy gospodarzami domu czy mieszkańcami matha musimy zwrócić szczególną uwagę na te trzy rzeczy. Wówczas z pewnością osiągniemy sukces i rozwiniemy smak do intonowania, samorealizację i okaże się, że powróciliśmy na swoją wieczną pozycję.

25. Jak dowiedzieć się czy intonujemy czysto czy nie?
Osoba, która jest w stanie wypowiedzieć czyste imię, nie moze mieć podłego charakteru, złych skłonności do oszukiwania, kiedy działa jako guru, czy pragnąć materialnego bogactwa. Ani kobiety, ani sława nie usidlą jego serca. Intonowanie choćby odbicia świętego imienia (nama abhasa) niszczy grzechy, pragnienie popełnienia grzechów i niewiedzę. Jeżeli mamy w sercu choćby jedną z tych rzeczy, oznacza to że nigdy nie wypowiedzieliśmy czystego swiętego imienia. Święte imię jest bezposrednio samym Panem, jest ono transcedentalną wibracją dzwiekową. My nie mozemy kontrolować Najwyższej Prawdy Absolutnej którą jest świete imie, to Ono kontroluje nas i wyzwala.
Jesli dzięki łasce guru i wajsznawów mamy dość szczęścia by pojąć że jesteśmy sługami Nama Prabhu, wówczas nie będzie nas niepokoić pragnienie materialnego imienia, sławy i kobiet. Czyste imię pojawia się wyłącznie na języku osób wyzwolonych z okowów złota, kobiet i sławy. Czyste imię manifestuje się w czystej egzystencji duszy. Czyste imię Kryszny jest bezpośrednio transcedentalnym Kupidynem. Transcedentalny Kupidyn nie będzie przebywać razem z ziemskim pożądaniem.

26. Czym jest czyste intonowanie?
Sukces naszego intonowania zależy od chęci służenia. Cokolwiek robimy dla naszego zadawalania zmysłów nie jest ani intonowaniem ani sużbą oddania. Prawdziwe czyste intonowanie ma sprawić przyjemność Bogu. Śri Caitanjadewa powiedział, że intonowanie o Śri Hari jest stuprocentową edukacją. Innymi słowy to są właśnie prawdziwe nauki. Im więcej ktoś słucha hari-katha tym bardziej doskonałe staje sie jego życie.

27. Czy napewno powinno się intonować święte imiona?
Najwazniejszym celem Gaudija Matha jest param widżajate śri kriszna sankirtana, wysławianie sri kryszna sankirtana. Należy wiedzieć że intonowanie świętego imienia jest służbą oddania. Nie powinniśmy robić nic wiecej. Pan nie przyjmuje niczego od osoby, która nie intonuje 100 000 imion dziennie. Kazdy wielbiciel musi intonować 100 000 imion dziennie. Trzeba również pamiętać że jesli nie ofiarujemy szczerej i miłosnej służby naszemu mistrzowi duchowemu, który jest acarją świetego imienia to prawdopodobnie nie nauczymy się jak należy intonować święte imię.
Ten kto pragnie intonować bez obraz pod przewodnictwem mistrza duchowego musi robić to nieustannie. W ten sposób zniszczy wszelkie obrazy. Jeśli ktoś nie intonuje swiętego imienia, nie znajdzie innej drogi uwolnienia się z niewoli. Nieszczęśnicy którzy udają, że pełnią jakieś inne rodzaje bhadżanów okazując obojętność wobec kirtanu, który jest godzien nosic miano "jedynego procesu bhadzanu", lub którzy robia pokaz z intonowania czy recytowania literatury jak Śrimad Bhagavatam, porzucając jednakże służbę dla guru i wajsznawów nigdy nie odnoszą korzysci. Są zbyt dumni.

[Martanda Dasa]

Dziękuję Ci serdecznie Trigi za przetłumaczenie tych nektariańskich instrukcji
Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakury. Bardzo pomocne, szczególnie dla mnie.
Proszę o jeszcze więcej.

[trigi]

Ja je tylko przepisuje z polskiego wydania, tłumaczyła Beata Leszczyńska.

28.Czy intonowanie imienia Pana jest koronnym klejnotem sadhany?
Intonowanie świetego imienia jest z pewnością najwyzszą sadhaną dla wieku Kali. Tak naprawde jest to obecnie jedyny proces sadhany. Intonowanie swiętego imienia obdarza wszelka doskonałością Śri Caitanja caritamrita stwierdza (Adi 17 21-25):
"W tym wieku Kali nie ma żadnego innego sposobu, nie ma żadnego innego sposobu, nie ma żadnego innego sposobu samorealizacji poza intonowaniem świętego imienia, intonowaniem świętego imienia, intonowaniem świętego imienia Pana Hari.
W tym wieku Kali inkarnacją Pana Krsny jest święte imię Pana, maha-mantra Hare Krsna. Jedynie dzięki intonowaniu świętego imienia bezpośrednio obcujemy z Panem. Każdy, kto to czyni, jest z pewnością wyzwolony.
Dla podkreślenia, werset ten trzykrotnie powtarza słowo eva [z pewnością] i również trzykrotnie powtarza harer nama [święte imię Pana], tak aby zwykli ludzie zrozumieli.
Użycie słowa kevala [jedynie] zakazuje praktyki wszystkich innych procesów, takich jak kultywacja wiedzy, yoga mistyczna, spełnianie wyrzeczeń i czynności karmicznych.
Werset ten wyraźnie oznajmia, że każdy, kto przyjmuje jakąkolwiek inną ścieżkę, nie może osiągnąć wyzwolenia. Taki jest powód potrójnego powtórzenia "nic innego, nic innego, nic innego", kładącego nacisk na prawdziwy proces samorealizacji."
W innym miejscu w Caitanji caritamricie znajduje się stwierdzenie:
nama vinu kali-kale dharma nahi ara
kali-kale kaiche habe krsna avatara
W tym wieku Kali nie ma żadnej religii poza intonowaniem świętego imienia Pana, ale w jaki sposób Pan pojawi się w tym wieku jako inkarnacja? (Adi 03.100)
"Wśród sposobów pełnienia służby oddania najlepszymi jest dziewięć zalecanych metod, jako że procesy te mają wielką moc obdarzania Krsną i ekstatyczną miłością do Niego.
Spośród tych dziewięciu procesów służby oddania najważniejszym jest ciągłe intonowanie świętego imienia Pana. Jeśli robi się to unikając dziesięciu typów obraz, z łatwością osiąga się najcenniejszą miłość do Boga." (Antja 4.70 -71)
Intonowanie jest najważniejsza spośród 64 gałęzi służby oddania. Wystarczy wspólnie intonować, by osiagnąć pełnię doskonałości. W intonowaniu świętego imienia zawiera się dziewięć rodzajów służby oddania. Wewnętrzny nastrój Śri Gaurangadewy uczy nas że jest ono jedynym sposobem osiagniącia celu zycia. Kto intonuje święte imię osiaga wszelką pomyslność.
Kto może intonować święte imię? Po pierwsze ten kto o Nim usłyszał. Zbiorowe intonowanie jest klejnotem koronnym wszystkich rodzajów sadhany. Służąc imieniu istota staje się doskonała. Jedyne co musimy zrobić to intonować święte imię w towarzystwie wajsznawów. Jest to najwyższy cel zalecony przez Śrimad Bhagawatam. Wyzwolone dusze nie zajmują się niczym innym poza intonowaniem imienia Pana. Intonujący całkowicie podporządkowuję się u stóp imienia. W chwili gdy żywa istota osiaga doskonałość w intonowaniu święte imię zaczyna tańczyć na jego języku.

30. Jakie znaczenie ma wajsznawa sewa dla osób pragnących czysto intonować?
Ludzie nie powinni wielbić Pana na pokaz, jesli jednocześnie są niechętni by służyć wielbicielom mieszkającym w matha.W matha znajduje sie wszystko co jest potrzebne do słuzenia Panu.Służąc mieszkańcom matha zdobywamy kwalifikacje do intonowania swiętego imienia Pana.To znaczy że wzrasta nasz smak do intonowania.jeśli zamiast tego będziemy słuzyć materialistycznym krewnym nigdy nie nauczymy się jak intonować święte imię Hari. Jeśli zajęci służbą dla członków rodziny pozostaniemy obojętni wobec służenia Hari, guru i wajsznawom nigdy nie nabierzemy chęci do intonowania. Śri Gaurangadewa połączona forma Śri Radhy i Kryszny pojawił się na tym świecie by nakłonić nas do intonowania imienia Kryszny.Nie okazując zainteresowania intonowaniem i w ten sposób odrzucając Jego nauki nigdy nie osiągamy pomyslności.
Intonowanie to najlepszy rodzaj Kryszna-sewy. Pozostałe sadhany zasługuja na miano sadhany tylko wtedy gdy pomagają nam rozwijać intonowanie, w innym przypadku będą jedynie przeszkodą. Królem wszelkich sadhan jest zbiorowe intonowanie świętego imienia Kryszny. Jest to jedyna niezawodna sadhana mogaca doprowadzić nas do doskonałości. Śri Mahaprabhu nie uczył w Śikszasztace wielbienia Bóstw, uczył po prostu intonować.
W Bhakti-sandharbhie (annuććheda 173) Śri Jiva Gosvami pisze:"Chociaż powinno praktykowac się inne gałęzie bhakti w tym wieku Kali nalezy to robić razem z intonowaniem imienia Pana". Święte imie Kryszny i On sam to nie są dwie odrębne istoty. Święte imię jest Kryszną a Kryszna jest swoim świętym imieniem. Święte imię Kryszny jest synem Nandy jest Śjamasundarą. Jeżeli zrozumiemy ze zbiorowe intonowanie świętego imienia jest naszym obowiązkiem, doskonałość mamy zagwarantowaną.

31. Czym jest śri-kryszna-sankirtana?
Śri Kryszna plus sankirtana równa się śri-kryszna-sankirtana. Śri plus Kryszna równa się Śri Kryszna. Śri odnosi się do Laksmi lub do Śri Radhiki, która jest żródłem wszystkich Laksmi. Dlatego słowa "Śri Kryszna" odnoszą sie do syna Nandy Maharadży wraz ze Śri Radhą.
Kiedy zgromadzi się wiele osób i wspólnie robią kirtan nazywawa się to sankirtan. Sankirtana oznacza również intonowanie imion Kryszny bez obraz oraz dyskutowanie o formach,zdolnościach, towarzyszach i rozrywkach Pana.

32. Czy mozliwa jest prawdziwa medytacja o Krysznie i Jego rozrywkach zanim ktoś osiągnie spontaniczne oddanie?
Kiedy pod wpływem intonowania osiagamy poziom spontanicznego pamietania, wówczas mozemy wielbić Pana w odosobnionym miejscu. Nie mozna medytowac mając zaniepokojony umysł. Sztuczna próba medytacji to po prostu jeszcze jedna forma ukrytego zadawalania zmysłów. Intonowanie chwał transcedentalnej Prawdy Absolutnej jest naturalną i autentyczną formą medytacji. Maleńkie świadome żywe istoty powiązane są z Najwyzszym Panem w jednej z pieciu ras. Naturalna atrakcja pomiędzy nimi, jak również oparte na tej atrakcji czczenie Pana przez żywe istoty, zalicza się do spontanicznej służby oddania. Podczas tego rodzaju medytacji nie ma kwestii zakłoceń mentalnych czy oszukiwania. Wszyscy słudzy Kryszny medytują spontanicznie.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, Cc. Madhya-lila, Rozdz. 6 tekst 242, tłumaczenie i objaśnienie

Madhya 06.242 "'W tym wieku kłótni i hipokryzji jedyną metodą zbawienia jest powtarzanie świętych imion Pana. Nie ma innego sposobu. Nie ma innego sposobu. Nie ma innego sposobu!"'

Madhya 06.242 Objaśnienie: Ponieważ ludzie w tym wieku są tak upadli, mogą po prostu powtarzać maha-mantrę Hare Krsna. W ten sposób mają okazję uwolnić się od cielesnej koncepcji życia i uzyskać kwalifikacje do podjęcia służby oddania dla Pana. Podjęcie służby oddania dla Pana nie jest możliwe bez wcześniejszego pełnego oczyszczenia się. Potwierdza to Bhagavad-gita (7.28):

yesam tv anta-gatam papam jananam punya-karmanam
te dvandva-moha-nirmukta bhajante mam drdha-vratah

"Osoby, które działały pobożnie w swoich poprzednich żywotach, jak i w życiu obecnym, i które całkowicie wypleniły swoje grzechy, uwolniły się od dualizmów ułudy i z determinacją angażują się w pełnienie służby oddania dla Mojej Osoby." Ludzie dziwią się czasem, że młodzi mężczyźni i kobiety tak poważnie angażują się w ruch świadomości Krsny. Odrzucając grzeszne działanie - niedozwolony seks, jedzenie mięsa, toksykację i hazard - oraz przestrzegając ściśle zaleceń mistrza duchowego, uwolnili się oni od wszelkich zanieczyszczeń. Dlatego też mogą w pełni zaangażować się w służbę oddania dla Pana.

W tym wieku Kali hari-kirtana odgrywa niezwykle ważną rolę. O znaczeniu powtarzania świętych imion Pana mówią następujące wersety ze Śrimad-Bhagavatam (12.3.51-52):

kaler dosa-nidhe rajann asti hy eko mahan gunah
kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet

krte yad dhyayato visnum tretayam yajato makhaih
dvapare paricaryayam kalau tad dhari-kirtanat

"Najważniejszym czynnikiem w tym wieku Kali (który jest oceanem błędów) jest to, że pełne oczyszczenie i kwalifikacje do wejścia do królestwa Bożego można osiągnąć po prostu przez powtarzanie mantry Hare Krsna. Samorealizację, którą osiągano w wieku Satya przez medytację, w wieku Treta przez spełnianie ofiar, a w wieku Dvapara przez świątynny kult Pana Krsny, można uzyskać w wieku Kali przez samo powtarzanie świętych imion, Hare Krsna."

[trigi]

33. Czy intonowanie świętych imion Hari powinno być nieustanne?
Wysławianie Hari jest najlepszą formą odpoczynku. Dzięki niemu opada z nas całe zmęczenie i niedola. Jedna chwila odstępstwa od gloryfikowania Hari doprowadzi do tego że znowu poczujemy wrogość wobec Pana. Wielkie osobistości i ich zwolennicy nieustannie wysławiają Hari. Nie zajmują się niczym innym. Śri Caitanjadewa rozkazał: kirtanja sada harih "Zawsze intonujcie święte imię Hari" Nieustanne zaangazowanie w gloryfikowanie Hari, ciałem, mową i umysłem jest symptomem duszy wyzwolonej.

34. Kiedy intonujemy "Rama" w Maha-mantrze do którego Ramy sie odnosimy?
Zgodnie z ajswarja rasą Rama odnosi się do Pana Ramacandry, syna Daśarathy. Zgodnie z madhurja-rasą Rama odnosi się do Kryszny, który czerpie przyjemność w towarzystwie Radhy. Ten Rama jest synem Nandy Maharadzy. Kiedykolwiek imie Rama wskazuje na słuzbę dla Radha Ramana Kryszny, słowo Hare wołaczem od Hara odnosi się do Radhiki, która jest zródłem duchowych energii. Sri Radha znana jest jako Hara, ponieważ przyciąga umysł Kryszny. Hara oznacza "przyciągająca". Hare moze byc również wołaczem od słowa Hari. Istnieje trzech Ramów: Rama-mąż Sity, Rama (Balarama) - mąż Rewati oraz Rama (Kryszna) - mąż Radhy.

35.Czy transcedentalna wibracja dźwiękowa istnieje wiecznie?
Z pewnością transcedentalna wibracja dźwiękowa jest wieczna. W tym świecie dźwięki i jego źródło różnią się od siebie. Każdy dźwięk w matierialnym świecie jest tymczasowy. Jednakże na Waikuncie imię i jego właściciel nie są od siebie różne. W świecie duchowym nie ma różnicy pomiędzy dźwiękiem i jego źródłem.

36.Czy intonowanie świętych imion Hari jest najbardziej pomyślne?
Kiedy ktoś praktykuje samotny bhadżan niebezpieczeństwo czycha na niego na każdym kroku. Jednakże kiedy opiewamy hari-katha moga je słyszeć również inni, odnosząc korzyść w ten sposób. W kirtanie służymy Hari na trzy sposoby: służymy Mu bezpośrednio, służymy Mu poprzez słuchanie oraz dając innym mozliwość słuchania. Oprócz tego kirtana pozwala nam również pamiętać o Panu. Dlatego podczas kirtana mamy również mozliwość służenia Hari poprzez pamiętanie o Nim.